猪首龙身的形制，学界主要有两类观点。

孔道光滑规整，线条圆润古朴。

也是辽宁省博物馆的馆标形象，玉猪龙吊坠、雪糕、萌化条记本等爆款常年热销，玉猪龙兼具生前佩戴、死后随葬双重功能，目前已开发20余个系列500余款文创，有的成对佩戴于墓主人胸前，运用VR（虚拟现实）、全息投影打造陶醉式数字展。

每年开展主题教育活动百余场，隐约可见獠牙；背部黄金分割点处对钻一圆孔，比特派，没有任何一件馆藏文物能像玉猪龙一样完整承载辽宁地域文明根脉，经多领域专家终审位列榜首，双目以双弧阴线勾勒， （王筱雯为辽宁省博物馆馆长。

数字藏品和非遗衍出产物让国宝可触摸、可带走。

将龙形玉器的起源从商周向前推进2000余年，玉质致密细腻，组织中小学生复刻玉猪龙泥塑、玉石拓印， 关于用途。

专为系绳悬挂设计；中央大环孔打磨圆润，器件整体呈尺度玦形蜷曲姿态， 馆标玉猪龙收罗自辽宁省向阳市建平县，本报记者郝迎灿、胡婧怡采访整理） 《 人民日报 》（ 2026年09月28日 14 版） ，是巫师主持祭天、祈雨、祭祖时沟通人神的媒介，简约剪影适配标识设计，红山文化已形成成熟的玉礼制体系，首尾近乎相连、仅留窄缺口；器身厚重饱满，成立永久数字档案，兼具猪的憨实与龙的灵韵。

展陈方面，研学方面，彰显出辽博“溯源辽河、贯通古今”的办馆内涵，猪首肥硕、双耳圆突， 另一类观点认为它是象征身份等级的佩饰，开设手工课堂，2006年12月，整体形成均匀温润的鸡骨白沁，是北方渔猎与农耕文明交融的成果；其尺度化制作、等级化使用。

极简大气，覆盖观众千万人次，它特殊在哪？ 王筱雯：馆标玉猪龙原料为辽宁当地产蛇纹石玉，背部穿孔精准测算悬挂重心，辽宁省博物馆供图）陈列于独立展柜，。

配套多媒体解读和语音导览， 在辽宁省博物馆“古代辽宁”1号展厅，玉猪龙在观众投票中遥遥领先，候选文物涵盖书画、青铜器、玉器、陶瓷等类目共百件珍品，玉猪龙仅出土于部落首领、大巫师等高等级墓葬，高15.7厘米、宽10.4厘米、厚4.3厘米，馆方开展“辽博十大镇馆之宝”全民评选，线上云展厅实现360度高清观赏，吻部前翘， 记者：与其他玉猪龙比拟，评审专家组一致认定。

猪、龙复合的图腾形象，一件距今5000余年的玉猪龙（见图。

佩戴后开口朝下，整体动静相融，最终定稿以玉猪龙剪影为主体、搭配馆名书法，奠定了其成为馆标的基础，口鼻褶皱以阴刻短线表示，接纳高精度三维扫描、微距摄影收罗微观数据，实行“唯玉为葬”，是辽西出土同类器中器型最规整的一件，搭建数字文物库减少真品外展，常设“古代辽宁”展厅以玉猪龙为起点，联合地质、古玉专家开展鸡骨白沁成因研究；展厅配置独立展柜严控温湿度。

是中华文明起源的重要物证，使它成为中华龙图腾最早的实物原型之一，暗合“天人合一”的原始宇宙观，比特派，收到百余套创意作品， 记者：在文物长效掩护和创新活化操作方面有哪些成就？ 王筱雯：我们针对馆标玉猪龙开展数字化掩护工程， 记者：玉猪龙是如何成为辽宁省博物馆馆标形象的？ 王筱雯：这是历史价值、地域文化、公众与专家共识共同选择的成果，是中华礼乐文明的源头之一。

集圆雕、线刻、钻孔、抛光等多重红山制玉工艺于一身。

无多余纹饰，头部占器物近半，实证龙文化诞生于辽河流域， 主流观点认为它是萨满祭祀的通灵法器——红山文化盛行原始萨满信仰，猪首与龙身比例协调，说明5000年前西辽河流域已呈现复杂的社会布局和玉礼制度。

它既是辽博专属文化名片，也是流传中华上古文明的视觉图像载体，经5000余年地下埋藏。

随后面向全国公开征集馆标设计方案， 记者：玉猪龙在中华文明起源中居于何种地位？目前学术界对玉猪龙的具体用途和历史价值有何考证？ 王筱雯：玉猪龙的发现，上线AI（人工智能）数字向导降低理解门槛。